「主観」と「客観」の関係とは、「心」と「世界」の関係です。
「主客分離」の世界とは、「主観」と「客観」が分離している世界であり、それは「心」と「世界」が切断されている世界です。
「主客分離」の世界では、「人間の存在」を「精神的存在」として定義づけることはできません。
「主観」と「客観」が分離している世界では、「精神」は意味を持たないからです。
いくら「精神」を磨き、悟りによって向上・進化しても、「主観」と「客観」が分離しているため、その「精神」は「客観」の世界に何の影響も及ぼさないのです。
如何に「精神」を磨いても、「客観」の世界に影響を及ぼすこともなければ、良くすることもありませんので、「主客分離」の世界では、人間を「精神的存在」として定義づけることはできないのです。
人間を「精神的存在」として定義づけることができなければ、「神の存在」も意味をなさなくなるのです。
「神の心」とは、人間精神の根源的本質に存在し、その中心に在るため、人間の「精神」が意味をなさないとは、「神の心」もまた意味をなさないということです。
つまり「主客分離」の世界では、「神の存在」に意味はなく、人間の「精神」もまた意味がないということなのです。
「人間の体」は「神の体」（自然界）が育て、「人間の心」は「神の心」が育てています。
「主客分離」の世界では、この「人間の心」と「神の心」が意味をもたないため、「心」が育つことができず、「心」は「未熟」なままに捨て置かれるのです。
人類社会における「全ての不幸」の原因とは、この人類各人の「未熟」ですので、「未熟」なままに捨て置かれるということは、人類は「不幸な世界」に捨て置かれるということです。
「人類の幸福」を実現することができなくなるのです。
「主客分離」の世界に「人類の幸福」はありません。
「主客分離」の世界では、「神の心」すら意味を持ちませんので、人類にとって「永遠の希望」もまた失われることになるのです。
「主観」と「客観」が分離した世界では、人間を「精神的存在」として定義づけることはできませんので、「神の心」にも意味はないのです。
「神の心」に意味がないとは、「永遠の希望」もなければ、人間の「心」も成長・進化していくことはできませんので、「人類の幸福」もないのです。
「永遠の希望」もなければ、「人類の幸福」もない世界とは、要は「絶望の世界」なのです。
神の創られた正しき世界とは、この世であれ、あの世であれ、「神の心」が永遠に「天」に置かれている「天国」なのです。
大宇宙や自然界でも「神の心」が、永遠に「天」に置かれておりますけれども、多次元世界（あの世）でも「神の心」が、永遠に「天」に置かれているのです。
「神の心」が永遠に「天」に置かれている限り、それは「希望の世界」なのです。
「人類の不幸」の原因である人類各人の「未熟」を「神の心」は消滅してくれるからです。
「不幸の原因」を消滅してくれるということは、「神の心」は「永遠の希望」であるということです。
神の創られた世界は、全てこの「神の心」が、永遠に「天」に置かれているのです。
「神の体」（利益と快楽）は、人類の「不幸の原因」である「未熟」を消滅するのではなく、助長するものですので、「神の体」を「天」に置いた世界は、必然的に「絶望の世界」に変わるのです。
主客分離の世界は「絶望の世界」であり、主客合一の世界は「希望の世界」なのです。
その「希望の世界」（主客合一の世界）が、「絶望の世界」（主客分離の世界）になるというのは、その世界観の捉え方にどこか間違いがあるのです。
従って「主観」と「客観」が分離した「主客分離」の世界を「肯定」することはできません。
要は「主観」と「客観」が分離している世界とは、あの世（心）とこの世（世界）が分離している世界観なのです。
あの世とこの世が分離している世界で「人類の幸福」はないのです。
幸福の科学でも「あの世とこの世を貫く幸福」が説かれていたと思いますが、ここで言う「あの世」とは、「地獄界」のことではなく、「天上界」のことです。
「天国」と地上人間の「心」が貫けば、ただの一人も地獄に堕ちる人はいなくなりますので、「人類の不幸」が消滅するのです。
確かに地獄に堕ちれば「不幸」ですが、その地獄に堕ちる人がいなくなりますので「人類の不幸」は消滅し、この世に「人類の幸福」が実現していくのです。
あの世とこの世を貫く心とは、「正しき心」であり、「神の心」です。
幸福の科学の教義で言えば、正しき「神の心」を通して、あの世とこの世が貫くために、全人類の幸福があらわれるのです。
「幸福」とは「神の心」そのもののことを指しますが、未熟な人間は、その「完全なる神の心」（幸福）は悟れませんので、あくまで便宜上、地球では「天国」と「地獄」が現象化しています。
それだけ地球系霊団には「未熟者」が多いということですが、「天国」と「地獄」とは、すなわちそれぞれ「幸福」と「不幸」をあらわしているのです。
「天国」とは「人間の幸福」をあらわしており、「地獄」とは「人間の不幸」をあらわしているのです。
人間が「幸福」になるとは、「天国」に還るということであり、人間が「不幸」になるとは、「地獄」に堕ちることなのです。
もしあの世が存在せず、「天国」と「地獄」が存在しなければ、人は「幸福」とは何かが分からなくなるでしょう。
人間が「幸福」になるとは、「天国」に還るということであり、「天国」に還るとは、「神の心」に叶った「心」を創るということなのです。
これが「神の心」がイコール「人類の幸福」であると言う意味なのです。
もし「神の心」に叶った「心」をみずから創ることができなければ、一時的に地獄界で反省行を積むしかありませんが、それは「不幸」であることに変わりありません。
「神の心」と「人間の心」が離れれば「悪」となり、「不幸」になるのです。
「神の心」と「人間の心」が合一すれば「善」となり、「幸福」になるのです。
「神の心」と合一して地獄に堕ちる人はいません。
「神の心」の「天」と「人間の心」の「地」が、天地一体となった時、一人も地獄に堕ちることなき「地上天国」が顕現するのです。
「天地一体」の悟りに「地獄なし」であり、「宇宙即我」の悟りに「地獄なし」です。
「多次元世界即我」の悟りに「地獄なし」であり、「神人合一」の悟りに「地獄なし」です。
「地獄」がないとは、「不幸」がないということです。
「天地一体」の悟りと言い、「宇宙即我」の悟りと言い、「多次元世界即我」の悟りと言い、「神人合一」の悟りと言い、これは最高霊域「如来界」におられる諸神霊が、共通して持っておられる「悟り」なのです。
つまり「如来の悟り」に「地獄なし」ですので、如来の悟りに「人類の幸福」があるということです。
「人類の幸福」を望み、それを乞い願い、実現したいのならば、この「如来界の悟り」が解明されていかなければならないのです。
「人類の幸福」とは、「神の心」の解明にあるからであり、それが最も具体的に解明されている世界が、いわゆるこの「如来界」なのです。
この世では「主観」と「客観」を分けて考えたり、見たりする人もおりますけれども、神の創られた世界は「主観」と「客観」の分離はありません。
やはり西田哲学で説かれている通り、見られる世界（客観）は、見る者の心の世界（主観）であり、「主観」と「客観」は永遠に合一しています。
あの世も同じであり、見られる菩薩界というその世界（客観）は、そこに住む菩薩の心の世界（主観）であり、「主観」と「客観」は永遠に合一しています。
見られる地獄界（客観）は、そこに住む地獄霊の心の世界（主観）であり、やはり「主観」と「客観」は永遠に合一しているのです。
たとえ如来であろうが、菩薩であろうが、「主観」と「客観」を分けることはできないのです。
菩薩であろうが、菩薩の心（主観）と菩薩の世界（客観）を分けることはできないのです。
誰であろうが、自己の心（主観）の通りの世界（客観）に住むのです。
たとえ光の天使であろうとも、「主観」と「客観」を分けることのできる者はいないのです。
神が世界をそう創られたからです。
「主観」をそう定め、「客観」をそう定め、「主観」と「客観」の関係をそう定めたのは、神そのものですので、誰も「主観」と「客観」の関係を変更したり、変えたりすることのできる人間は存在しないのです。
人間は神の創られた世界の中で「自己の心」を磨くことしかできないのです。
人間の「心」（主観）を創ったのは「人間」ではなく、「神」なのです。
人間が大宇宙を創ったり、自然界を創ったり、あるいは神を創ることはできないのです。
その「人間の創ったもの」ではない「神の心」が、人間の「心」の中心に存在するということは、人間の「心」と言うのは、神が創ったのです。
そして人間は自己の「心」を「頂点」まで悟れば、みな等しく「宇宙即我」の悟りを持ち、「真理の山」の「頂上」には、常に「大宇宙の存在」があることを知るのです。
「主観」（心）も「人間の創ったもの」ではありませんし、「客観」（大宇宙）も「人間の創ったもの」ではないのです。
「主観」と「客観」の関係も人間が定めたのではなく、神が定めたのです。
すなわち「主客合一の世界」は、人間が創ったのではなく、神が創ったのです。
「人間の創ったもの」ではない「主客合一の世界」は、人間ではどうにもならないのです。
変更することもできなければ、変えることもできないのです。
主観が「善」ならば、客観も「善の世界」になりますし、主観が「悪」ならば、客観も「悪の世界」になるのです。
人間ではどうしようもないわけです。
主観が「善」なのに、客観を「悪の世界」にすることはできませんし、主観が「悪」なのに、客観を「善の世界」にすることもできないのです。
人間の「忖度」や「ご都合主義」は、一切通用しないのです。
もし人間社会のように「ご都合主義」や「自己の好悪」、あるいは「忖度」が通用するような世界ならば、主観が「善」なのに、「人間の忖度」で、客観を「悪の世界」にすることもできるはずですし、主観が「悪」なのに、「人間の忖度」で、客観を「善の世界」にすることもできるはずですが、実際、そんなことは誰にもできないのです。
神の創られた正しき世界では、人間の「忖度」や「ご都合主義」は一切通用しないのです。
神の創られた世界は、ただ冷徹なのであり、主観が「善」ならば、必ず客観も「善の世界」になりますし、主観が「悪」ならば、必ず客観も「悪の世界」になるのです。
必ずそうなるがゆえに未熟な人間は、「人間の善悪」ではなく、「神の善悪」を謙虚に学んでいくことができるのです。
今の客観の世界が「悪」であり、悪化を続けているとすれば、それは人類の主観、すなわち「心」が間違っており、「悪」になっているということなのです。
神の創られた「主客合一の世界」では、主観が「善」ならば、必ず客観も「善の世界」となり、主観が「悪」ならば、必ず客観も「悪の世界」になるからです。
人間は神の創られた「絶対の世界」において、様々な善悪の諸現象を経験しながら、要は否応なく、神の「絶対善」に導かれ、指導され、学習させられているのです。
当然のことながら、神の創られた世界では、「神の意向」が優先的に現実化してきますので、「未熟な人類」は「神の心」の通りの世界を創っていかなければ、人類も、世界も、決して良くしていくことはできないということです。
これも重要な真理知識の一つです。
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